Las protestas han formado parte intrínseca de la dinámica sociopolítica del mundo árabe, al menos, desde época colonial; sin embargo, se trata de un tema que no ha sido suficientemente estudiado. Teniendo en cuenta el contexto árabe, tanto del Magreb como del Próximo Oriente, el presente libro parte de la necesidad de comprender el alcance real de las protestas tras la Primavera Árabe, así como valorar su eficacia como generadoras de cambios de diversa naturaleza, tanto de índole política, económica o institucional, como otros aspectos igualmente importantes relacionados con los valores, la evolución del pensamiento o la interiorización de la igualdad de género, entre otros. Se trata, por tanto, de conocer si las protestas realmente constituyen una forma útil de participación activa de la ciudadanía y en qué medida sus demandas influyen o interfieren en las políticas públicas y en el propio régimen establecido. Para ello los estudios aquí reunidos tienen muy en cuenta el contexto de autoritarismo en el que se produce la actuación colectiva, así como las fortalezas y debilidades de las protestas y otros condicionantes sociales, económicos y jurídicos igualmente importantes.

La publicación Fiesta, Arte y Literatura en territorios de frontera recoge los frutos de las investigaciones de veintiún especialistas en cultura visual, arte, iconografía, teatro y literatura en las que se reflexiona en torno a la frontera (tanto física como cultural) en los territorios de España y por extensión de Europa, América, Asia y el norte de África desde un enfoque interdisciplinar. Este selecto grupo de académicos estudia en profundidad el concepto fronterizo que pone de manifiesto su condición poliédrica, a la vez que aporta nuevas y sugerentes vías de investigación sobre las que seguir profundizando en un futuro, ya sea desde el terreno de la historia, la literatura y el arte, ya desde la sociología, la comunicación y la didáctica.

English grammar in focus. Text-linguistics es una introducción general al estudio del nivel textual del inglés. El enfoque funcional se aplica en primer lugar a nivel oracional considerando los actos de habla y las unidades informativas. A continuación, se examinan las categorías de cohesión y coherencia como elemento distintivo de los textos. Finalmente se describen las distintas agrupaciones textuales en tipos, géneros y registros.
Este es el cuarto de los cuatro volúmenes que integran la serie English grammar in focus, una colección de manuales que pretende familiarizar a los estudiantes universitarios con los aspectos esenciales de la descripción gramatical del inglés. Aunque cada volumen puede usarse como un manual autónomo, en su conjunto la serie aspira a ser una exhaustiva introducción a todos los niveles de descripción gramatical, desde el morfema, como constituyente más pequeño de la gramática, hasta las complejas unidades textuales.
English grammar in focus. Text-linguistics provides a general introduction to the textual level of the English language. A funcional approach is focused first on the clausal level considering speech acts and information units. Then cohesion and coherence are examined as the distinctive categories of texts. Finally the various groupings of texts into types, genres and registers are described.
This is the fourth of the four volumes that comprise the series English grammar in focus, a collection of handbooks that is aimed to familiarize university stu-dents with the essentials of English grammatical description. Although each volume can be used as a self-contained coursebook, the series as a whole is intended to serve as a comprehensive introduction to all levels of grammatical description, from the morpheme as the smallest constituent of grammar, to complex textual units.

Mediante el estudio de sus figuras centrales -Maurice Blanchot (1907-2003) y Martin Heidegger (1889-1976)-, este libro dibuja al mismo tiempo lo que podríamos llamar el modo del pensamiento en nuestros días. Aunque sea algo simplemente anecdótico, recordemos que Heidegger se refirió en torno a 1953 a Georges Bataille, confundiéndolo con Blanchot -como Bataille mismo confiesa- como «la mejor cabeza pensante hoy de Francia». ¿En qué sentido podemos afirmar, como lo hacen los autores de este libro, que Heidegger y Blanchot trazan un «camino conjunto» en el que quizás podemos reconocer nuestro propio camino? Si con Hegel la filosofía se abre a ese nuevo infinito sin comienzo, enseguida, es lo que constata la experiencia nihilista: la existencia del mundo sin arché ni telos. Y es lo que Heidegger-Blanchot se atreven a pensar. La negación del comienzo es, en este sentido, una de las estructuras fundamentales del pensamiento contemporáneo -en todas las variantes del comienzo, incluida la específicamente moderna de un sujeto soberano que sería principio universal de síntesis-. En ese nuevo espacio, el pensamiento ha de aceptar la exigencia incondicionada de pensar precisamente a partir de la inexistencia del fundamento metafísico incondicionado. Dónde el límite de lo pensable entraña ya la excepción de un acontecimiento.

Los estudios de Historia de la Vida Cotidiana abundan en la historiografía modernista reciente. La vitalidad de este campo reside, por supuesto, en su empeño por rescatar facetas de la vida de hombres y mujeres hasta ahora olvidadas o poco abordadas, aportando asimismo una forma de analizar la Historia "desde abajo". Pero también reside en la capacidad de admitir herramientas conceptuales ya contrastadas como son las estrategias de Disciplinamiento Social, término adoptado inicialmente para el mundo contrareformista y hoy muy extendido como herramientas de análisis histórico en países como Italia y Alemania. Son muchas las parcelas de estudio de la vida cotidiana, como puede comprobarse por el contenido de este libro, y variados loa ángulos de análisis. Este libro reúne un amplio elenco de estudios sobre la cotidianiedad en España y en otros territorios de la Monarquía Hispánica, como son Italia y América. Más de cincuenta autores contribuyen a ofrecer una panorámica actualizada de las investigaciones en este campo y de las posibilidades de estudio de la Vida Cotidiana en la España moderna.

Con el título latino de Passio Mulieribus (enfermedades de las mujeres), queremos abarcar especialmente los problemas vinculados a la función reproductora femenina y a otros aspectos relacionados con la misma, durante la Edad Media. La obra se ha estructurado en cuatro apartados, con desigual extensión. Primero nos ocupamos de la metodología de trabajo y de los aspectos generales de la medicina medieval, centrándonos especialmente en el contenido relacionado con lo que hoy conocemos como obstetricia y ginecología. Seguidamente, en la parte I, recopilamos las diferentes aportaciones hechas por los médicos de la época sobre la menstruación y sus alteraciones. En la parte II recogemos los puntos de vista de los autores medievales sobre la pubertad, el semen, las relaciones sexuales, la concepción, la anticoncepción y la esterilidad. La parte III se dedica exclusivamente al embarazo y parto, a sus variantes y complicaciones y al puerperio subsiguiente.
With the Latin title of Passio Mulieribus (diseases of women), we want to cover especially the problems related to the female reproductive function and other aspects related to it, during the Middle Ages. The work has been structured in four parts, with unequal extension. In the first, we deal with the work methodology and the general aspects of medieval medicine, focusing especially on the content related to what we know today as obstetrics and gynecology. In the second we collect the different contributions made by the doctors of the time on menstruation and its alterations. In the third we collect the views of medieval authors on puberty, semen, sexual intercourse, conception, contraception, and sterility. The fourth is dedicated exclusively to pregnancy and childbirth, its variants and complications and the subsequent puerperium.

Este volumen recoge el epistolario más íntimo de la correspondencia de Manuel de Falla, mostrándonos complejos aspectos de su personalidad, como su delicada salud, condicionante de su carácter y de su obra. El estudio ha corrido a cargo de María Julieta Vega García-Ferrer y Blas Gil Extremera. Julieta Vega García-Ferrer nos muestra un interesante panorama, justificando la obsesión de Falla por la desinfección y la limpieza de sus manos por los difíciles tiempos que le tocó vivir, similares ?en parte? a los de la pasada pandemia. Describe los diarios del compositor, la correspondencia con los médicos que le atendieron y con los amigos a los que contaba sus cuitas de salud, relacionando ese estado permanente de hipocondriasis con sus etapas creativas, editando doscientas una cartas de veintiocho corresponsales, tanto médicos como amigos, y analizando los libros de temática médica conservados en el Archivo. El estudio clínico de ese historial médico lo realiza Blas Gil Extremera, Catedrático de Medicina Interna de la Universidad de Granada, que analiza desde el punto de vista médico toda la documentación conservada, estableciendo el historial médico de Falla, describiendo la exploración física del compositor, los diagnósticos que se deducen de su historial, así como su actitud ante la enfermedad, refiriéndose a los médicos que lo atendieron a lo largo de su vida. Un apartado de apéndices de documentación inédita incluye, entre otras curiosidades, los libros de contenido médico que poseyó el compositor, los fármacos que se le prescribieron, los síntomas anotados en sus diarios y sus recetas y gastos médicos. Este libro nos permite avanzar en el conocimiento de «ese otro Manuel de Falla», íntimo y personal, al que no se ha prestado apenas atención en la riquísima bibliografía preeexistente.

?siendo la filosofía la más grande música? (?? ?????????? ??? ????? ???????? ????????: Platón, Phd. 61a)
?único músico, el filósofo? (????? ???????? ? ?????????: Teón de Esmirna, exp. 10, 18)
?aquella antigua visión o sentimiento del mundo que, configurada en el seno de remotas corrientes filosóficas, fue ganando terreno en la Antigüedad tardía y tuvo plena vigencia durante la Edad Media e incluso en buena parte del Renacimiento: el sentido de la ?simpatía de todas las cosas?, de una especie de solidaridad y trabazón de todos los seres, animados e inanimados, en virtud de la cual hasta los cuerpos
y fenómenos celestes se corresponden con cuanto constituye el reino de lo terrenal: hombres, animales, plantas e incluso rocas.
Aquella ordenación, que terminó llamada ?música del mundo?, no tuvo un comienzo definido ni ha tenido tampoco un final absoluto. Responde al deseo, se diría a la necesidad, de reconocer un sistema en el mundo; al ansia de ver en el universo una realidad armoniosamente ensamblada.
?La música es un oculto ejercicio aritmético de un alma que no es consciente de que está calculando? (Musica est exercitium arithmeticae occultum nescientis se numerare animi: Leibnitz)
?La música es un oculto ejercicio metafísico de un alma que no es consciente de que está filosofando? (Musica est exercitium metaphysices occultum nescientis se philosophari animi: Schopenhauer)
?La música es el arte del alma? (?Musik? ist die Kunst des Gemüts?: Hegel)